《大乘起信论》界诠法师 宣讲（014）

《大乘起信论》讲记

接下来是别，分别来说明。

【二者、为欲解释如来根本之义，令诸众生正解不谬故。】

这就是本论的立义分。立义分讲如来根本之义是什么呢？摩诃衍，一者法，二者义，根本义。真正明白我们这个心，就告诉众生心，修行就修这个心，简单说就这样，这是如来根本之义。上面总的说离苦得乐，究竟乐也是佛的根本之义。

那怎么才能够得到究竟乐呀？要认识自己的心呐！把心找着了，这是佛的本意所在，不要错解。我们现在所看到的佛法，都是做一些表面的东西，看起来很热闹，各个地方都很热闹。搞这个、搞那个，我看某地方结集了十几个大寺院的僧众，然后穿统一的服装，袈裟呀、大褂啊、帽子啊，拿着钵去托钵乞食，他们也叫托钵乞食。那钵里面装什么？东西不要，要给钱。戒律里面说钵中不能装钱的，钵装什么？只能装饮食。然后他们说，我们这是行如来事啊！

持如来命啊！就做这样的事情，你这是搞邪命呐！是不是，在搞热闹，这就是什么呢？坏众生的眼目，给人感觉是这样。那些初出家的也不知道，他拿个钵，也是人家拿钱他也拿，旁边有个人拿个麻布袋装钱，跟着队伍后面，钵里装满了钱就倒在那个布袋里，然后接着要。这事情发生在哪里？知道吧！有些人可能知道。这就是邪命，所以说你要真正了解佛法是讲什么东西，不要搞那些没有用的东西呀！是不是这样，令众生正解不谬。

【三者、为令善根成熟众生，于摩诃衍法，堪任不退信故。】

底下这两点，一个是善根成熟，另一个是善根还不成熟令他成长。这三、四、五都是属于五分当中的“解释分”。善根已经成熟了的，没问题，都了解佛法根本义理所在，但是已经成熟的呢，对于摩诃衍，这个信心最好能不退，也就是于摩诃衍法堪任不退信故。很多老修行修得很好耶！那香疤烫得也倍儿大，后来怎么就不信了呢？你别看烫个香疤很简单呐，他能有勇气去烫那是不错的，可是烫了后来怎么样呢？他当时也给自己鼓励啊！我这一生一定要修梵行呐！我要坚持到底啊！我烫了嘛！提醒自己还了俗我怎么办呢？不行的，是不是这样。

那很多人也是这样啊！我遇到有一个也是福鼎的，他那香疤烫得特别大，十二个香疤大得就烂成一片，太大了。他可能皮肤过敏烂成一片，后来没办法他就到美国去住，他现在想还俗。他说，我很后悔烫这个香疤，当时不烫，我早就回去还俗了。但现在没办法，我回不去，前面一整块头发长不起来。这是什么呢？当时信心是有，是成熟了，可是他不能做到不退，要做到信心不退，要增上啊！就像我们种树、种菜一样，不要让它生虫了，不要让它怎么样呢？缺水。如果水太多了也不行，水太多也会烂，没水也会干死，所以说修行要调得刚刚好才好。

……下回待续

第二讲